当科学家们通过探究人类的昨天，把从猿到人的进化史拼图归于原貌时，新的疑问又开始了：人类的未来将会怎样？对于大多数严谨的进化论学者来说，这是一个他们更希望能回避的推测。但人类作为一个自然物种，进化的脚步不会停止，追寻演进的足迹，我们能否看到自己的未来？

    古生物学家认为，我们的祖先智人曾经有过两个“兄弟”——身材健壮的尼安德特人和弗洛里斯小矮人。虽然他们都在进化的历程中逐渐销声匿迹直至灭亡，但仍有科学家提出这样的疑问——人类进化中的“副产品”是否可能在未来重新出现？此外，有人还提出，迅速发展的基因技术能“催生”出新的人种；也有人认为，人类将与机器结合成一体，使纯粹的自然人成为濒危物种。

    这样的想法听上去是在科幻片中无数次出现的场景，但事实上，人类现在已经面临着有关未来人类发展的选择——随着科技水平的进一步提高，从干细胞研究到人体内植入芯片的争论却变得越发激烈，其根源也和关于进化论的非议一样，涉及到宗教、政治和价值观的分歧。

    科学无法准确预测出未来一千年直至上百万年间的环境变化，也无法知晓人类是否能适应这样的变化，但是人类的好奇心并不会因此而平息。华盛顿大学人类学家彼得·沃特在《未来进化》一书中提到，人类正在利用自然和科技的力量让自己永存，人类至少还能存在5亿年。在未来的演进过程中，人类也会像过去一样重现进化历程。人类究竟会走向何方，科学家和学者们做出了5种大胆的猜测：

　　单一人

    智人中的智人。100万年后，全球人种融合成一种稳定的状态，不同肤色融合到一起，种族特征消失。

　　单一人——世界大同，人种融合

    一百万年后，高度全球化的后果导致不同人种均被同化，不同肤色融合到一起，种族特征逐渐消失。做出这一推测的依据是人类社会发展的趋势，虽然进化论一直在起作用，但在过去的上万年内，人类的基因库不是在发散而是在收敛，而这一趋势的加剧会最终导致单一人种的诞生。

    人类进入现代社会后，随着全球化的飞速进程，不同人种文化上的差异正在逐渐消失，这在人类语种的变化上尤为明显。目前，全球人类拥有6500种语言。而能够流传到我们的下一代的语言仅剩600种。在通讯技术突飞猛进的今天，全球人类前所未有地联系起来，虽然有很多个人和组织都在尽力维持少数民族正在丢失的文化遗迹，但文化的单一化已成为不可逆转的趋势。

    生物学家认为，一个物种的不同种群必须互相隔离才能导致这些种群朝不同的物种分化。这就是加拉帕戈斯群岛出现13种不同的“达尔文雀”的原因。但问题是，如果地球上人类之间的联系变得越来越密切，这是否会造成人类根本没有机会进行分化？

    进化为单一人的好处显而易见———地球上会出现从未有过的和谐的社会，人类的政治经济发展将取得质的飞跃，实现所谓世界大同。

    但是，像所有的单一物种一样，单一人也更容易受到传染性疾病的威胁。基因上的可变性能够在一些病毒来袭时保护基因多样化的物种不受大规模的伤害。因此就像培育出的超级水稻一样，虽然品种优良，同时也极易受到某种病害毁灭性的伤害。

    同时，全球环境的急剧变化也会威胁到单一人种。由于工业污染等人类活动，地球环境的变化可能将超过人类的适应能力。因此，短时间内单一人种的辉煌背后很可能面临灭顶之灾的危险。

    幸存人

    全球灾难后幸存下来的人。他们会有适应当地特殊环境的特征，如对病毒免疫，或防辐射的皮肤。

　　幸存人——浩劫过后，人类分化

    科幻小说《时间机器》为我们描述了浩劫对幸存的人类可能带来的巨大影响：地球文明被一场天外灾难毁灭后，幸存的人类演变成了两个种族———残忍的地下食人族和日渐衰微的地面文明种族。

    事实上，劫后余生的故事从诺亚方舟时代就开始了。从超级洪水、瘟疫、核战争到小行星撞击地球，这些难以预料的灾难都可能将绝大部分人类建设的辉煌文明摧毁。之后浩劫的幸存者会走上自己的进化道路。

    如果不同人群被分隔在不同的地方长达上千代，不同的种族就会自然产生。打个比方说：如果全球遭受致命生化恐怖袭击，对该生化病毒具有抵抗力的人将存活下来并在被污染的环境下繁衍具有免疫力的后代。而那些没有免疫力但在庇护所求生的人就在被隔离的区域形成自己的种族。这一理论的依据能在艾滋病病毒在人类的传播中找到。生物学家称，有一些人虽然经常暴露于易被艾滋病病毒感染的环境下，却不会显示HIV阳性。原因可能就是他们的祖先在500年前的一场瘟疫中幸存。

    不过如果灾难真的发生，人类如果能幸存，会让自己长期处于互相隔离的状态吗？答案很可能是“不”，即使出现种族分化，也必会有一个种族完全取代或同化其竞争者。最有说服力的例子就是人类的“兄弟”———尼安德特人的灭亡。很多古生物学家认为：虽然尼安德特人在体格上比我们的祖先智人健壮得多，也曾和智人部族有过接触，却由于智力上的劣势，最终被能制造高级武器，掌握了艺术文明的智人所取代。以至于在现代人的基因中找不到任何尼安德特人血统的痕迹。

　　基因人

    通过基因技术改造的人在某些方面的特质会超出常人，如智力和寿命。但这一变革需要通过道德和技术的障碍。

    基因人——药理超人，抑或怪物？

    用基因和药理学方法来强化人类事实上早已经出现——那些服用类固醇的好莱坞动作明星和运动健将就是最鲜活的例子。

    社会观察家乔尔·加罗在《激进的进化》一书中称这些领域的发展之快可以被视作一种新形式的进化。那么这种进化导致一个新的人种的诞生需要多长时间呢？加罗给出的答案是：20年。而类固醇药物制造的肌肉男仅仅是科学技术打造新人种的一个早期范例。

    加罗认为，科技对人类身体上的强化作用最初出现在运动场和战场上，但最终将进入普通人生活的方方面面——学习、工作甚至求偶。

    目前，科学家已经通过实验，找到了让老鼠更聪明和长寿的方法，设想一下，经过强化之后，一个人能在100岁的高龄保持最佳状态，并且还希望他/她的后代也具有这些强化的优势，很可能出现的状况便是寻找将这些基因传到自己的后代的方法，最终导致新的人种的产生。这让人联想到科幻影片《基因》中描绘的故事——社会等级以基因为划分标准，只有具备优等基因的人才能身居要职。但是要制造优等基因人，还需要跨技术和道义上的障碍。

    目前，基因疗法只能在个人身上奏效，也就是说不能遗传给后代，要是其能够遗传，必须对种系干细胞进行修改，而这必将引发道德上的争议。同时，种系干细胞修改技术虽然能够制造新一代的超人，但由于其不确定性，也可能带来无法预料的后果，甚至将人变成怪物。

    半机械人

    人类同机械的结合会使身体更强大，但这种“混血儿”可能仅仅是进化过渡阶段的产物。

    半机械人——人工智能，人机合体

    而除了改变人类自身的基因，同越来越先进的高科技机器结合也可能成为人类增强自身能力的另一种方法。

    飞速发展的计算机技术创造的人工智能正在以前所未有的方式“进化”，半个世纪的时间里，人工智能在一些领域就已经超过了人类本身。因此有科学家预测，真正具有智能的机器人可能在2030年诞生。这就意味着新的机器人种族的诞生。

    另一方面，人类已经推开了将自己“机械人化”的大门：从人工心脏、人工视网膜到越来越智能化的假肢。而在未来，技术的发展能允许在大脑植入智能芯片，让我们更加聪明。但问题是，在身体中加入了智能机器后，人类作为一个自然物种还会存在吗？

    而当机器人进化到完全超出人类的层面时，人类又面临着新的挑战。高智慧的机器人会同人类共存，但与过去不同的是他们的地位会高于人类，成为新一代的地球主宰。

    天文人

    为了适应移居外星的生活，人类的形体也会发生变化。低重力状态下四肢无需像在地球这般发达，人类的毛发也不再有用。

　　天文人——征服太空，适者生存

    如果人类延续的时间足够长，那么一定就会向太空扩张，形成新的人种。这些新的繁衍地必须像达尔文的加拉帕戈斯群岛进化实验室一样，要与地球足够近，以便人类能够到达；同时又要足够远，使其居民不大可能与母系物种的基因混合。

    诞生太空新人种的前提是人类能达到另一个恒星并定居下来。目前已知的具有行星的最近星系是天苑四，它离地球有10.5光年。即使人类宇宙飞船速度能够达到光速的1%———每秒3千公里，也需要一千年才能达到最近的星系。

    不过即使不出太阳系，我们的邻居行星也可能就足够了。如果人类在火星上建设家园，由于火星同地球的极大差异，在那儿出生并长大的人类就不可能适应地球的环境———地球上的重力是火星的3倍。因此在火星殖民地上，新的人种“火星人”可能仅需要几代繁衍就能形成。

    如果要走出太阳系，一种设想是修建诺亚方舟式的巨型太空飞船，将人类送到遥远的星系，其间人类可能经历数代繁衍。低重力状态下四肢无需像在地球般发达。人类的毛发也不再有用。他们还可能让生命进入长期休眠状态，让机器人进行导航。当到了新的殖民地后，再重新苏醒，繁衍下一代，延续人类的存在。

    但是由于太空探险的不确定性，作为地球生命的人类能否在太空极端的环境生存下来可能还是一个问题。因此，科学家还提出一种更极端的方法：把制造人的指令，而不是实体的人送到宇宙的另一个角落，机器人在某个行星上建设了基地之后，利用收到的人类指令制造出新的人类。

几个学生问哲学家苏格拉底:“人生是什么？”
苏格拉底把他们带到一片苹果树林，要求大家从树林的这头走到那头，每个人挑选一只自己认为最大最好的苹果，不许走回头路，不许挑选两次。
在穿过苹果林的过程中，学生们认真细致的挑选自己认为最好的果实。
等大家来到苹果林的另一端，苏格拉底已经在那里等候他们了，他笑着问学生们：“你们都挑到自己最满意的果子了吗？”
大家你看看我，我看看你，都没有回答。
苏格拉底见状，又问：“怎么拉，难道你们对自己的选择不满意。”
“老师，让我再选择一次吧，”一个学生请求说，“我刚走进果林时，就发现了一个很大很好的苹果，但我想找一个更大更好的。当我走到林子尽头时，才发现第一次看到的那个才是最大最好的。”
另一个学生紧接着说：“我和他恰好相反，我走进林子不久，就摘下一个我认为最大最好的果子，可是后来我又发现了更大更好的，所以我有点后悔。”
“老师，让我们再选择一次吧！”其他学生不约而同的请求。
苏格拉底笑了笑，然后坚定的摇了摇头，语重心长地说：“孩子们，这就是人生----人生就是一次次无法重复的选择。

俗话说：花有五颜六色，人有七情六欲。

何谓七情？《礼记-礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。

那么，什么是六欲呢？《吕氏春秋-贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。

现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲”，而不把七情六欲作具体的区分。有一首流行歌曲，歌名就叫“七情六欲”，歌词记不太清楚了，但有几句印象很深，说什么“醉了吧反正清醒更断肠”，“陪你走过一段七情六欲全都品尝/爱你的苦不要你扛泪不要你挡/七情六欲打翻/笑着哭哭着笑去想你的模样;……”具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚，但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了。

说到这里，情与欲似乎已经得到了统一。也就是说，情与欲是不能分开的，没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情，没有欲，六根清净，四大皆空，不食人间烟火，没有儿女情长，没有悲欢离合，这样的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。

由此观之，七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础，是人人皆有的本性，也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门，正所谓七情六欲人人有，千差万别各不同。正因为如此，如何表现人的七情六欲，就成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气象万千的话题。

然而情毕竟不等于欲，在现代汉语概念里，情与欲还不完全是一回事。情主要是指人的情感表现，属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要，属于生理活动的范畴。有一句谚语说：情太切伤心，欲太烈伤身，说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域。其次，情与欲互动互补，相辅相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的满足需要感情的投入，而情的愉悦也有赖于欲的满足。但如果非要对情与欲排个坐次，分个先后，不妨展开一场辩论，那么正方和反方恐怕都可以振振有辞，说得头头是道，讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样热闹而有趣。不信你去问热恋中的青年男女，他们虽说身临其境，但肯定很难说清楚情与欲到底是怎么个关系。文学艺术作品如果无情无欲，恐怕就不成其文学艺术了，但如果你想从文学艺术作品中找答案，可能就更扑朔迷离，云遮雾障，稀里糊涂了。

不过科学家已经有比较明确的说法。在我们生存的世界里，可以把一切分为矿物、植物、动物三大类。矿物是没有生命的；植物有生命但没有欲觉，只有接受而没有感受；动物有生命有欲望，而且知道“感受”。人是动物，当然具有求生存的基本欲望，所以孟子说：“人之异于禽兽者几希”。但人毕竟不是禽兽，而是高等动物，是“万物之灵”，比起禽兽的欲望当然要高级得多，也就是说，人类不仅能接受信息，感受信息，而且还能因授受信息而感动、激动、冲动，并理智地加以节制或处理，把动物的欲望发展到情感和理智的高度，而普通动物的欲望和感受只停留在本能的水平上。从某种意义上来说，文学艺术就是表现人的七情六欲的艺术。看一件文艺作品的精粗、雅俗与高下水平，有一个重要标志，就是看作品表现人的七情六欲时，究竟达到了与时代相适应的情感和理智的何种程度或高度。

英国宇宙学家马丁· 里在他即将出版的新书《最后的世纪》中预言，地球在未来200年内将面临十大迫在眉睫的灾难，人类能够幸免的机会只有50％。

一、粒子实验可以吞噬地球

粒子实验 科学家通过粒子加速器使粒子达到光速后，互相进行碰撞，来研究微观世界的能量定律。由于被研究的物质是如此之小，人类也许从不担心粒子会对人类形成什么威胁。但是最近，一些严肃的科学报告指出，在美国长岛的粒子加速器实验或相对论重离子碰撞实验，可能会产生一个微型黑洞，它将慢慢吞噬地球上的一切物质，包括地球。

二、机器人接管世界

经常有报道称，计算机的速度又达到了每秒多少亿次，一些科学报告甚至认为，到20 30年，计算机或机器人将拥有和人类大脑一样的储存容量和处理速度，甚至能完全代替人类思考。科学家甚至预言，即使是无意识状态下的机器人，同样也能对人类构成威胁。

三、纳米机器人

科学家希望通过纳米技术的研究，在短期内制造出尺寸更小、速度更快的电脑晶片，而长期的目标则是制造微型机器人，或称之为纳米机器人。它们可以被注射进人的体内，毁灭癌细胞和修补被损坏的人体组织，同样，纳米机器人还能够通过处理各种化学物品制造出有用的科学原料。然而，据一份科学报告称，纳米机器人能自我复制，将它们穿过的每一样物质的结构都复制成它们自己，而人类无法阻止这种过程发生。

四、生化武器的危害离人类并不遥远

在20世纪60年代，随着抗生素和抗滤过性病原体的发明，人类充满信心地认为我们已经永远征服了各种传染疾病，所有病毒都可以被抗生素杀死。不幸的是，更多的病毒开始转变它们的基因以抵抗抗生素的作用。到现在为止，让医学家们束手无策的病毒不减反多。

基因工程走得更远，人类已经可以通过修补DNA改变生物体，用高科技改变一些动物或植物的遗传基因，人造染色体不久也将被用于医学和农业科学上。然而，这些善意的基因技术或许也将带来一场意想不到的灾难。人类也许认为自己操作的是一种友好的生物基因，然而它们可能会以某种科学家意想不到的方法毁灭庄稼、毁灭动物甚至人类。

生化武器病毒对人类来说是最大的威胁之一，以前它很难被制造，然而目前因特网上的一些生化病毒制造信息却使其变得十分容易。

五、超级火山爆发

地球上曾遭遇过至少六次毁灭性的火山爆发，相对于这些超级火山的爆发，意大利埃特纳火山只是一个小儿科。英国伦敦大学学院的地球物理学教授比尔·麦格在他的著作《走向世界尽头》一书中认为，下一场超级火山爆发只是一个时间问题。

六、地震引发世界经济危机

人类无法预知地球是否还会再发生一次类似1923年那样的东京大地震。在那场地震中，20万人死亡，经济损失达500亿美元。科学家估算，如果人类再遭受一次类似1923年的东京大地震，世界股票市场将如自由跳水，欧洲和美国经济将彻底崩溃。

七、小行星撞毁地球概率大过彩票中大奖

在地球过去的历史上，曾经多次被来自外太空的小行星或慧星撞击过，但这些天外来客由于体积较小，对地球构不成巨大的伤害。然而，科学家认为，一颗直径超过150英尺的小行星撞向地球，就将成为一场人类的灾难。如果一颗这样大的小行星击中伦敦，将能使整个欧洲毁灭。科学家通过测算，认为一颗直径1公里大小的小行星每隔10万年就会撞击地球一次，这种尺寸的天外物体将会引起全球性的生态灾难。而一颗直径1 0公里大小的天外物体将会夷平地球，使地球重现6500万年前恐龙灭绝的灾难。据英国索尔福德大学的杜肯·斯蒂尔教授的研究，大约有1500颗直径1公里大小的小行星已经或正在掠过地球的轨道。

八、热死 地球温室效应日益明显

在过去的一个世纪内，地球温度上升了0．6摄氏度，这直接导致了地球上由风暴、洪水、干旱等引起的各种天灾成倍增加。据统计，2000年发生的地球天灾数是199 6年的两倍，科学家预测，在21世纪，这些灾难数将以6倍的比率增加。最新科学研究结果证明，今年夏季，北冰洋冰块正在大量融化，这些都将加速地球气候变暖，使未来的人类在温室效应的热浪中"渐渐死亡"。

九、战争和核武器

自人类发明核武器以来，在核威摄的保护伞下，人类战争非但没有减少，反而似乎增加了。自1950年以来，地球上发生过20次灭绝人性的大屠杀，超过100万人死亡。事实上，随着美苏冷战的结束，人类面临的核威胁变得更加严重。据数据统计，目前全世界有31000多枚核武器，只要千分之一被人滥用，就足以导致人类末日提早来临，恐怖的核战。

十、不可抗力

除了以上九种人类可能面临的威胁外，科学家将最后一种威胁归之于大自然的不可抗力。宇宙中存在很多未解之谜，而每一种神秘的力量都足以对人类未来命运产生至关紧要的影响。有科学家认为，宇宙中哪怕数百万光年以外的一颗超新星爆炸，都将潜在影响地球在太空中的命运。

心性原理

  *性者，万事万物之本性，宇宙之本体，具有永恒完美之属性，它不受人类感官认识所限制，本自存在，本自拥有一切，又是一切的源头！

  *心者，个体之灵魂，瑜伽上称为阿特玛（心中大灵），也具有永恒之属性。由于受到染污，被假象所迷惑，我们没有认识到自己拥有的永恒本性，所以我们迷失了------

  *修炼的道路，就是要驱除和纯净那些贪欲、妄想、执着等等心灵的染污和假象，使心中的阿特玛显现出来，从而，能了悟自己的本性，与宇宙之本体契合。

  *也就是说，我们只有通过了悟自己所拥有的永恒本性（阿特玛），与本性或本体契合(也就是明心见性)，才能获得对至上本体的认识，并成为一体！

  *一切外在的戒律和限制，都是为了帮助人们走上至善之路而设，同时，又是为了保护修炼者避免由于贪欲的作用而面临修炼道路上的危险而设，也是获得修炼成功的必要保证！
——这是一切宗教戒律的本质！

  *由于贪欲的作用，完全可以使我们的修行前功尽弃，甚至是受到毁灭性的打击。

  *所以，没有了悟自己的永恒本性——阿特玛，就不可能了解万物之本性、至上之本体、宇宙之大我！

引入:有个比喻可以体会：‘性’是海，‘心’是海浪。‘性’‘心’非一，非异。

*如果,性是广阔无边的大海,而‘心’是海浪.

那么,这个‘心’就是妄心,因为它有波动,有分别,并不是我们内在的纯净的‘心’

从这种角度来说,‘性’是海，‘心’是海浪可以这样理解,‘心’是海浪,平息了,内在纯净的‘心’就显现出来.

这还是在"心"的范畴。那么,‘性’‘心’非一，非异就无从解释了或者说很难理解了!

*内在纯净的‘心’显现出来,自我就获得觉悟,完全的了悟,就是解脱!

从这层意义上说:明心是指'心'的显现和觉悟,见性是指心的彻底觉悟和解脱!


那么,解脱过后的心性关系呢（性’‘心’非一，非异。）?

性是"海",心也应是"海"或海水（个体性）

*如果,‘心’是海浪,平息了,内在纯净的‘心’就显现出来.

那么,那个显现出来的纯净的‘心’,就是海或者是海水（个体性）,与‘性’是海---同质,属性相同,这就是非异!(一样或一致)

那个显现出来的纯净的‘心’,就是海或者是海水,虽然与‘性’是海---同质,属性相同,但作为个体,应该是其中的一部分海或者说是一滴海(海水),这就是"非一"(个体与整体的差异性)！

或许可以这样理解吗?

心者,自我之永恒本性,内在纯净之‘心’,非妄心也!

《博伽梵歌》目录

第一章　在库勒雪查战场上阅兵

第二章　梵歌内容提要

第三章　行业瑜珈

第四章　超自然的知识

第五章　行业瑜珈--克里虚纳知觉行动化

第六章　数论瑜珈

第七章　对真理的认识

第八章　秦达至尊

第九章　最机密的知识

第十章　至尊的富裕

第十一章　宇宙形象

第十二章　奉献服务

第十三章　自然、享受者、与知觉

第十四章　物质自然的三个形态

第十五章　至尊者的瑜珈

第十六章　圣洁及邪恶的本性

第十七章　信仰的分歧

第十八章　结论--完整的遁弃

《博伽梵歌原义》简介

第一章 在库茹之野视察军情

　　库茹之野两军对峙，列阵待战。伟大的武士阿尔诸那看到敌我阵中的亲友和师长们，将生死置之度外，准备互相厮杀，不禁悲恻顿生，心迷意乱，斗志消沉，无心作战。

第二章 《博伽梵歌》内容撮要

　　阿尔诸那皈依主奎师那，作祂的门徒。奎师那对阿尔诸那循循善诱，教导他如何分辨短暂的物质躯体和永恒的灵魂，解脱转生的过程，为至尊主无私服务的性质以及自觉者的特征。

第三章 业报瑜伽

　　物质世界里，人人都要从事某种活动。活动能使人束缚于物质世界，也能使人从中解脱出来。心底无私地为使至尊主的喜悦而从事活动，便可从业报规律中解脱出来，获得有关自我和至尊主的超然知识。

第四章 超然知识

　　超然知识即关于灵魂、神，以及两者关系的灵性知识。它既能净化人，又能助人获得解脱。这种知识是无私奉献活动（业报瑜伽）培育出来的硕果。主讲述了《博伽梵歌》的悠久历史，阐明了祂周期性降临物质世界的目的和意义，以及求助于一位觉悟了的灵性导师的必要性。

第五章 业报瑜伽——在奎师那知觉中活动

　　智者外在地从事各种活动，内在地弃绝活动的成果。如此，便被超然知识的火焰所净化，从而获得平和、超脱、忍耐、灵视和喜乐。

第六章 神定瑜伽

　　八步瑜伽是机械式的观想修炼方法，它能控制心意、感官，并专注于超灵——主处于生物心中的形体。这一修习的极点是神定境界，全然知觉至尊主。

第七章 关于绝对的知识

　　主奎师那是至高无上的真理，至高无上的始因，是维系一切物质和灵性事物的力量。高尚的灵魂以奉爱精神皈依祂，低俗的灵魂则转向其它对象。

第八章 臻达至尊

　　在整个生命的旅程中，尤其在临终时，人若以奉献精神铭记着主奎师那，就能到达圣主超然于物质世界的至高无上的居所。

第九章 最机密的知识

　　主奎师那是至尊神和至高无上的崇拜对象，通过超然的奉献服务（bhakti），灵魂与祂永恒相联；藉着复兴虔敬爱心，我们就能够回到灵性王国，回到奎师那身边。

第十章 绝对者的富裕

　　无论在物质世界或灵性世界，一切展示权力、美丽、崇高或庄严的瑰丽景象，都不过是奎师那神圣能量和富裕的部分展示。奎师那是所有原因的终极原因，是一切事物的本质支柱，所以也是一切存在的至高无上的崇拜对象。

第十一章 宇宙形体

　　主奎师那把灵视赐给阿尔诸那，而且展示了恢宏壮观的宇宙形体，确定无疑地证实了祂的神圣性。奎师那阐明祂那完美无缺的人形体就是神的原始形体，只有通过纯粹的奉献服务才能知觉到这一形体。

第十二章 奉献服务

　　旨在为主奎师那作纯粹奉献服务的奉爱瑜伽，是臻达灵性存在的最高目标——对奎师那纯粹的爱的最高深、最简捷的途径。那些沿着这条道路前进的人，就能培养出神圣的品质。

第十三章 自然、享受者、知觉

　　认识到躯体与灵魂的分别，以及两者之外还有超灵的人，就能远离物质世界，获得解脱。

第十四章 物质自然的三形态

　　体困的灵魂都受着善良、激情和愚昧三种物质自然形态或性质的控制。主奎师那解释了这些形态的本质，以及它们怎样作用于我们，而我们又怎样去超越它们，并解释了达到超然境界的人的特征。

第十五章 至尊者的瑜伽

　　韦达（ Veda）知识的目的在于使人摆脱物质世界的束缚，认识到奎师那就是至尊人格神。了解奎师那至尊身份的人会皈依祂，从事对祂的奉献服务。

第十六章 神性及魔性

　　品性邪恶之人生活放荡，不遵循经典的规范，必转生低贱，备受物质束缚。但品性神圣之人生活有节，遵循经典的权威，逐渐达到灵性的完美境界。

第十七章 信仰的分类

　　物质自然的三种形态相应地演化出三种信仰。信仰处于激情形态和愚昧形态的人，其所作所为只会带来暂时的物质结果；而在善良形态的人，其所作所为与经典的训示一致，则能净化心灵，导人获得对主奎师那的纯粹信仰并为祂奉献一切。

第十八章 结论——弃绝的圆满境界

　　奎师那解释了弃绝的意义，自然形态对人类知觉和活动的影响。阐述了梵觉，《博伽梵歌》的荣耀及其最终的结论：宗教的最高道路就是绝对无条件地以奉爱之心皈依主奎师那，这不仅能使人解除所有罪恶，受到彻底的启迪，也能使人重返奎师那永恒的灵性居所。

图解《瑜伽经》

引用者注：《瑜伽经》是一部系统阐述瑜伽理论的经典，它给了瑜伽最好的解释。同时也是一部世界灵性文化的经典，为读者开启了印度人内心隐秘的世界，是读者解读古代印度灵性文化的一把金钥。图解《瑜伽经》采用图解的形式，让艰深晦涩的文字变为清晰透彻的图画，力图全面展示瑜伽思想的背景、缘起、发展和要旨！

图解《瑜伽经》用深入浅出的直观方式注释了瑜伽的真正内涵，非常精彩！

现选录部分精彩的文章推荐给大家，使走在瑜伽道路上的人们了解真正意义的瑜伽哲学思想，正如该书所说：“我们必须踏上《瑜伽经》中生动描述的瑜伽之途，以使自己能够逐渐净化自己的意识，达到这完美的境界。这完美的境界中永恒的存在着形象、智慧、行动---在超然的层面上，纯粹的爱才能被启迪，只有在那时，我们将展示我们的神圣的本性（神性），回归到我们爱的完美的源头，绝对的自由就是纯粹的爱的自由！”

开始这一旅程的人们将永不会失望，所取得的任何进步都不会失去！

瑜伽----控制心念的变化

   帕谭佳利在《瑜伽经》中指出，练瑜伽要获得成功，就必须有思维和心念的转变，即：让心念关掉世俗的想法，将它引导向灵性的目标并利用它。瑜伽的目的是控制心念，净化心念、智力和自我意识，以达到恢复灵性身份（本性）的目的！

一 精微躯体的三个构成部分:

帕谭佳利认为，精微躯体由三部分组成，心念（citta,manas）、智力（buddhi）和错误的自我意识（ahamkara）。

心念的功能是思考、感受和意愿，以及接受和拒绝。智力的功能是判断、分析。错误的自我意识（假我）是灵魂纯净的意识受到染污后的产物。当人与自己的粗糙和精微躯体认同，认为“这个躯体就是我”时，其意识就被称为错误的自我意识，在这种意识状态中的心念和智力也受到染污，人因而活在错觉(幻相)中。

自我意识（ego-sense）恢复对真实自我的正确认识，即：我是灵魂，就是正确的自我意识；而与短暂的物质躯体认同，认为我是躯体或心念，就是错误的自我意识。

二 灵魂：真实的自我

灵魂（Atman）是真正的才智和认知者，是纯粹的意识。在每一个生物体中的心脏（心轮）部位有两个灵魂，一个是个体灵魂，另一个是超灵--至尊神的扩展。八部瑜伽的瑜伽师，练的就是最后全神贯注于超灵的形象上。但一般人都把这个概念搞混，以为自己就是超灵。其实指的是个体灵魂。

灵魂就意味着我们有一个永恒的存在（自然）状态，即：存在的真实（超然）的个人状态。帕谭佳利明确的指出：瑜伽的完美境界是以我们永恒的形象存在于我们真正的自然状态中，而不是失去我们的那个形象或个体性，从而停止存在或融入某种超然的光中。

在《瑜伽经》中没有一个地方说，在我们提升的过程中，我们将失去自己的个体特征；在其他重要的韦达典籍中也找不到这样的说明。在《博伽梵歌》中强调解释的则是恰恰相反的事实。

瑜伽修持的目标是人与至尊神的统一，即至尊梵与小我相连，个人灵魂与宇宙灵魂的相连！

三 潜在业力

瑜伽不是通过破坏意识的感官来控制它，而是通过瑜伽练习清除心念与假我的错误认同。这个遗忘的过程包含一次性格的彻底转变。这个性格在瑜伽哲学中被称为潜在业力。一方面，心念的不断作用形成潜在业力；另一方面，潜在业力又会引起新的心念。

并非所有的潜在业力都是在此生获得的。每一个人从出生起，在其本性中就已经具有某些习性。从潜在业力的表现看，有人脾气暴燥，有人性情懒惰，还有人贪图享乐，这些都是瑜伽修行的障碍，但无论每个人的现状如何，人心最终会通过训练而得到转变。

印度正统瑜伽智慧论坛：《图解瑜伽经》精选系列

解脱----回归本性

辑要：

当瑜伽师即使拥有了所以超自然力量依然心定，便摆脱了业力的障碍，获得了宇宙的无限知识。物质自然三种属性的连续变化只有在刹那的系列结束时才能被感知。当物质自然三种属性不再为灵魂服务而分解成物质能量总体是，即实现了解脱。

原文：

一、摆脱业力，获得宇宙的无限知识

错误认同的自我意识，是一切问题的根源，因此，这种以自我为中心的概念将是我们走向彻底解脱的路途上要跨越的最后一个障碍。瑜伽师所得到的高层次意识和知识也可以诱惑他以自私的方式行事。

当瑜伽师即使拥有了所谓超自然力量依然心定，面对诱惑也不偏离分辨之正道时，这样的人因其达到了完美的分辨。从此，瑜伽师断除了愚昧和苦难之因，并摆脱了业力。令人痛苦的活动从此终止。

超然的知识使我们摆脱物质的囚禁。存在的一切物质创造，最终只是为了使我们摆脱我们自私的欲望。

心得：

了解和希望拥有超自然力量可能是所有包括宗教信仰、心灵哲学等等神秘文化中一个最具吸引力的主题。

超自然力量的认识和探讨基于以下几点：

首先，人类拥有未被开发的潜力，可以通过各种方法开发出来，但目的仅是作为我们去更多的了解宇宙奥秘与心灵现象的一个辅助工具，包括与物质科学结合，来了解宇宙的真相！

其次，这种能力只不过是我们未知或未被探索的领域，但其实质是自然的，并不是超自然，因为所有人都拥有这种潜在的能力。

复次，这种能力具有双向性，它既能用于有益于人类的方面，但也有可能用于满足个人自私的欲望方面。如果走向反面，这种强大的能量（成就或荣誉感）会激起强烈的我执，并将使其背离真正的灵修道路，结出“痛苦”的果实。这个“痛苦”的果实就是丧失已获得的灵性进步，从而堕入轮回或造成灵性上的堕落。

最后，这种能力与解脱的关系，几乎所有正统的灵性文化都指出，不仅它们之间没有必然或直接的联系。相反，许多灵性文化都认为：这是灵性解脱的障碍！因为，超自然力量具有强大的吸引力，会使拥有者与观看者达成某种错误的观念，即：使之误以为这是灵性解脱的征兆，从而使拥有者产生我执和观看者产生盲目的崇拜心理！

这一节已经说明了，修行者必须超越对所谓超自然力量的认同，从而走向真正觉悟之路！

原文：

二、解脱：物质自然三种属性分解成物质能量总体

物质自然三种属性的连续变化由此结束。物质自然三种属性构成了这个宇宙，以便经验者能够经验它，从而获得解脱，一旦解脱，物质自然三种属性的目的就达到了。

物质自然三种属性，每一刹那都在发生变化。时间是刹那的连续，也是物质自然三种属性变化的连续，只有当一个完整的刹那变化系列出现显著变化时，我们才能意识到两个特定瞬间之间发生的这一系列刹那变化。

瑜伽程序的最终目标是与神完美的结合，恢复意识原本的状态。物质自然三种属性不再为灵魂服务而分解成物质能量总体时即实现了解脱。灵魂作为纯粹意识，在其自身获得纯洁的本性中放射出光芒。

帕谭佳里经常强调我们永恒的形象、纯净的心理过程以及获得纯净的智慧和美德都是完美的结果，而不止是通向完美的阶段，这也使瑜伽的最终目的变得极为明确，即怀着对至尊主的爱和忠诚，与至尊主完美的融合在一起。这完美的境界中永恒的存在着形象、智慧、情感和行动，从而远离愚昧、自私、物质欲望和贪婪等染污。因此，我们根本不该认为这完美的结果是“融入绝对者，失去自己的个体性存在”！

心得：

1. 这里有一个比较新颖的概念—“物质能量总体”,是宇宙未诞生前的原始状态表述的现代版用语。在许多灵性思想中把这个概念理解为“原质”，即基本的、未分化的精神和物质状态。“原质”是梵的力量或效力，是梵的功用和外在表现，原质不能离开梵而存在。

2.物质自然三种属性分解成物质能量总体，自然的修行者获得了对终极存在“梵”完美的体验，获得了解脱。而这种状态并不意味着是探求真理之路的结束，解脱也并不是结束个体存在，而是完美状态下的自我（灵魂）的灵性“生活”真正的开始！

3.在正统的瑜伽哲学里，解脱意味着实现了自我（灵魂）真正的自然纯净的状态，在这种完美的状态中自我（灵魂）具有永恒的形象、纯净的意识以及纯净的智慧，而不是或者根本不该认为这完美的结果是“融入绝对者，失去自己的个体性存在”！这与我们在中国所流行的看法不同，这也是瑜伽哲学所带给我们完美的灵性思想的成果！

        

                       印度正统瑜伽实修论坛

                  浅论人体经络和三脉七轮

  人体经络系统在各个修行体系的运用上存在着共同之处，同时，由于目的的不同又存在着差异！

  在道教中主张“性命双修”，在调理好身体（主要是人体经络的畅通）的同时，通过提升生命之气（气的概念理解为能量更为合适）在任、督二脉的运行并且完全贯通，来进入到更高的修行层次，达到超然物外、解脱得道的理想境界！人体经络作为修行的途经、方法和目的的整个系统工程在道教中获得了完整的运用！

  而在中医中，主要以实用的目来通过人体经络包括脏腑、经络、体液等等的合理清理和使之畅通无阻，恢复身体的和谐状态来达到防病、治疗的目的，所以，人体经络在在中医中的运用是功利性的，只展示了部分人体经络的作用！

  在瑜伽中，人体经络主要是为了到达“出世”这一目标上，所以，人体经络与道家的人体经络系统相比而言，显得比较简洁和直观，可以获得更快的贯通经络的效果，从而达到“出世”和解脱超凡入圣之境界！其中，三脉七轮是一个重要的观念，即它是灵性修行中获得解脱的一个重要途径，但它的内在机理几乎和道家内丹的修行方法是一致的，都是以提升生命之气，瑜伽上称“普拉纳”来唤醒体内的生命能量，到达相关哲学和灵性修持的各个目标！而这种提升生命之气的方法的内在秘密是：为了让灵魂（阿特玛--人的内在本质）更容易摆脱粗糙身体的羁绊，跃升至宇宙中的精微和光明的世界而作的准备！

                 

  许多人把人体经络和三脉七轮看得狠神秘，但它只不过是每一个人都具备的人体内在的精微系统，事实上宇宙万物都是生命之气（普拉纳--精微能量）的展示，是宇宙万事万物中自然本质，所以它并没有什么不可告人的所谓“秘密”！所谓的“秘密”仅在于让人们避免误解（指双修之类）和针对人们由于缺乏正确的指导而去盲目的修行所带来的不良后果的妥善保护，没有正确指导的修行是危险的，并且是充满着不确定性，所以，这种提醒永远不会过分，这也就是“秘密”的真实涵义之一！

  总体而言，道教在人体经络上以“出世”和“入世”（即“性命双修”）并重，中医主要“入世”即达到解除病理恢复身体的健康为目的。

  瑜伽则主张“出世”为目的，一旦到达此境界，人体经络或三脉七轮只作为途经，最终将被忽略或被抛弃！所以人体经络系统在瑜伽的修行体系并不是最重要的，也不是必不可少的，只在部分的瑜伽体系中才被运用！

  不管是道家的人体经络还是瑜伽系统的三脉七轮，其实质都是指人体中内在精微“身体”的构造，这种精微“身体”可以与宇宙的精微体相连接，这也就会获得某种程度或意义上的解脱体验！但，人体还包括更精微的智性层次、觉悟层次和神性层次！

  通过提升人体经络或中脉中潜在的灵性能量可以逐渐提升至觉悟层，这就是人体经络和三脉七轮的功用，所以，人体经络和三脉七轮被许多宗教和哲学体系所运用，是快捷的通向灵性觉悟之重要途径！

  但是，应该提醒的是：觉悟和解脱是指向心灵和意识的提升状态，而不是指提升身体本身（包括生命之气的提升过程）以及与此相关系统而言的！